ベトナム各地のテト飾り

概要 (ガイヨウ)

テト・グエン・ダン（Tết Nguyên Đán）は、一般にテト（Tết）として知られ、ベトナムで最も重要で広く祝われる祭りです。これは旧暦（旧暦/キュウレキ）に基づいた春の訪れを告げ、家族の再会（家族の再会/カゾクノサイカイ）、祖先崇拝（祖先崇拝/ソセン スウハイ）、そして新年の幸運を歓迎する時期です。

テトの準備と祝賀（祝賀/シュクガ）において重要な側面は、家屋、通り、公共スペースの精巧な装飾（装飾/ソウショク）です。これらの装飾は単に美的（美的/ビテキ）なだけでなく、文化的な意味合い（文化的な意味合い/ブンカテキナ イミアイ）が深く込められており、繁栄（繁栄/ハンエイ）、健康（健康/ケンコウ）、幸福（幸福/コウフク）、平和（平和/ヘイワ）への願いを象徴しています。

ベトナム語を学ぶ外国人（外国人/ガイコクジン）にとって、テトの装飾の微妙なニュアンス（ニュアンス）を理解することは、ベトナム文化（ベトナム文化/ベトナム ブンカ）とその地域的な多様性（地域的な多様性/チイキテキナ タヨウセイ）を知る貴重な窓となります。シンプルな植木鉢から、細心の注意を払って配置された祖先の祭壇（祖先の祭壇/ソセンノ サイダン）に至るまで、それぞれの装飾が物語を語り、特定の願いを宿しています。これらの伝統（伝統/デントウ）を観察することは、ベトナムの人々の価値観（価値観/カチカン）と信仰（信仰/シンコウ）に対する洞察（洞察/ドウサツ）を与えてくれます。

テトの精神（精神/セイシン）はベトナム全土（全土/ゼンド）で共通していますが、装飾の具体的な種類（種類/シュルイ）、主要な色（色/イロ）、さらには使用される植物（植物/ショクブツ）の品種（品種/ヒンシュ）でさえ、ベトナム北部（北部/ホクブ）、中部（中部/チュウブ）、南部（南部/ナンブ）で大きく異なります。

これらの地域的な差異（地域的な差異/チイキテキナ サイ）は、地域の気候（気候/キコウ）、歴史的（歴史的/レキシテキ）な影響（影響/エイキョウ）、そして独特（独特/ドクトク）な文化的（文化的/ブンカテキ）な好み（好み/コノミ）を反映しており、祭りの表現（表現/ヒョウゲン）の豊かなタペストリーを生み出しています。このガイド（ガイド）では、これらの違いを探り、ベトナム全土のテトの装飾に込められた美しさと意味（意味/イミ）を理解するために必要な語彙（語彙/ゴイ）と文化的（文化的/ブンカテキ）な背景（背景/ハイケイ）を提供します。

主要なベトナム語用語 (シュヨウナ ベトナムゴ ヨウゴ)

詳細な説明 (ショウサイナ セツメイ)

テトの装飾は単なる美しい飾り付け以上のものです。それらは幸運を招き、感謝の気持ちを表し、未来への希望を表明するために考案された、深く根付いた文化的（文化的/ブンカテキ）な習慣（習慣/シュウカン）です。全体的なテーマは「再生（再生/サイセイ）」と「縁起の良さ（縁起の良さ/エンギノヨサ）」です。色の選択から特定の植物（植物/ショクブツ）やシンボル（シンボル）に至るまで、すべての要素が深い意味（意味/イミ）を持っています。

色と植物の象徴 (イロト ショクブツノ ショウチョウ)

テト期間中（期間中/キカンチュウ）で最も目立つ色（色/イロ）は赤（赤/アカ）と黄色（黄色/キイロ）です。赤は普遍的（普遍的/フヘンテキ）に幸運（幸運/コウウン）、繁栄（繁栄/ハンエイ）、幸福（幸福/コウフク）、悪霊（悪霊/アクリョウ）からの保護（保護/ホゴ）と関連付けられています。それは câu đối đỏ (赤い対聯)、lì xì の封筒、および様々な祭りの旗（旗/ハタ）に見られます。黄色、特に hoa mai の鮮やかな黄色は、王室（王室/オウシツ）、繁栄（繁栄/ハンエイ）、幸福（幸福/コウフク）を象徴します。また、富（富/トミ）と暖かさ（暖かさ/アタタカサ）も意味します。

観賞用（観賞用/カンショウヨウ）植物（植物/ショクブツ）の選択（選択/センタク）は、おそらく最も重要な装飾（装飾/ソウショク）要素（要素/ヨウソ）です。新鮮で咲き誇る花々（花々/ハナバナ）と鮮やかな木々（木々/キギ）の存在は、生命力（生命力/セイメイリョク）、成長（成長/セイチョウ）、そして春の到来（到来/トウライ）を意味します。

北部（北部/ホクブ）の hoa đào (桃の花) は、その繊細（繊細/センサイ）なピンク色で、力（力/チカラ）、回復力（回復力/カイフクリョク）、生命力（生命力/セイメイリョク）を表します。これらは悪霊（悪霊/アクリョウ）を追い払い、幸運を招く（幸運を招く/コウウンヲ マネク）と信じられています。南部（南部/ナンブ）の hoa mai (ホアマイ/杏の花) は、その鮮やかな黄色（黄色/キイロ）の花びら（花びら/ハナビラ）で、純粋さ（純粋さ/ジュンスイサ）、高貴さ（高貴さ/コウキサ）、そして幸運を象徴（象徴/ショウチョウ）し、しばしば太陽の暖かさ（暖かさ/アタタカサ）と南部の活気に満ちたエネルギー（エネルギー）を反映しています。

cây quất (キンカン（金柑/キンカン）の木) もまた普遍的（普遍的/フヘンテキ）な装飾（装飾/ソウショク）であり、多産（多産/タサン）、豊かさ（豊かさ/ユタカサ）、健康（健康/ケンコウ）、長寿（長寿/チョウジュ）を象徴（象徴/ショウチョウ）します。見事に飾られたキンカンの木には、熟したオレンジ色の実、豊かな緑の葉、そして白い花さえもたくさんついており、世代（世代/セダイ）を超えた生命（生命/セイメイ）の継続（継続/ケイゾク）と繁栄（繁栄/ハンエイ）を表しています。果物の丸い形は貨幣（貨幣/カヘイ）を想起させ、富（富/トミ）の象徴（象徴/ショウチョウ）としての意味合い（意味合い/イミアイ）を強めています。

祖先の祭壇と供物 (ソセンノ サイダント クモツ)

テト期間中（期間中/キカンチュウ）のすべてのベトナム（ベトナム）の家庭（家庭/カテイ）において中心的な存在（存在/ソンザイ）となるのは、祖先の祭壇（祖先の祭壇/ソセンノ サイダン）で、これは細心の注意を払って清掃（清掃/セイソウ）され、装飾（装飾/ソウショク）されます。ここでは祖先（祖先/ソセン）に供物（供物/クモツ）が捧げられ、感謝（感謝/カンシャ）の気持ちを表し、家族（家族/カゾク）と共にテトを祝う（祝う/イワウ）ために招きます。祭壇（祭壇/サイダン）は通常、新鮮な花、ろうそく、線香、そして特別な mâm ngũ quả (五種の果物の盛り合わせ) で飾られます。

mâm ngũ quả は、5種類の異なる果物（果物/クダモノ）の象徴的（象徴的/ショウチョウテキ）な供物（供物/クモツ）であり、それぞれが新年（新年/シンネン）への願い（願い/ネガイ）を表しています。特定の果物（果物/クダモノ）は地域（地域/チイキ）によって異なりますが、根本的（根本的/コンポンテキ）な意図（意図/イト）は同じです。繁栄（繁栄/ハンエイ）、平和（平和/ヘイワ）、幸福（幸福/コウフク）への希望を表明することです。

例えば、南部（南部/ナンブ）では、カスタードアップル（mãng cầu）、イチジク（sung）、ココナッツ（dừa）、パパイヤ（đu đủ）、マンゴー（xoài）などの果物が、「cầu sung vừa đủ xài」（十分に使えるよう祈る）というフレーズ（フレーズ）を音（音/オン）で表すために選ばれます。これらの盛り合わせは細心の注意を払って配置（配置/ハイチ）され、しばしば視覚的（視覚的/シカクテキ）に魅力的（魅力的/ミリョクテキ）で調和（調和/チョウワ）のとれた展示（展示/テンジ）を生み出します。

その他の象徴的な装飾 (ソノホカノ ショウチョウテキナ ソウショク)

Câu đối đỏ (赤い対聯（ツイレン）) もまた伝統的（伝統的/デントウテキ）な装飾（装飾/ソウショク）であり、特に北部（北部/ホクブ）で一般的（一般的/イッパンテキ）です。これらは赤い紙（紙/カミ）や絹（絹/キヌ）の帯（帯/オビ）に書道（書道/ショドウ）の文字（文字/モジ）が書かれたもので、しばしば学者（学者/ガクシャ）によって書かれ、健康（健康/ケンコウ）、繁栄（繁栄/ハンエイ）、学業成就（学業成就/ガクギョウジョウジュ）への願いを表現（表現/ヒョウゲン）する縁起の良い詩（詩/シ）や格言（格言/カクゲン）が特徴です。これらは幸運（幸運/コウウン）を招く（招く/マネク）ためにドア、柱（柱/ハシラ）、または祭壇（祭壇/サイダン）に掛けられます。

その他の装飾（装飾/ソウショク）には、伝統的（伝統的/デントウテキ）な絵画（絵画/カイガ）、特に tranh Đông Hồ (ドンホー村の民俗木版画) があり、これらはしばしば田園生活（田園生活/デンエンセイカツ）、神話上の生き物（神話上の生き物/シンワジョウノ イキモノ）、または繁栄（繁栄/ハンエイ）と幸福（幸福/コウフク）を象徴（象徴/ショウチョウ）するユーモラス（ユーモラス）な情景（情景/ジョウケイ）を描いています。様々な形（形/カタチ）や大きさの提灯（提灯/チョウチン）（đèn lồng）も人気があり、家庭（家庭/カテイ）や通りに暖かさ（暖かさ/アタタカサ）と祝祭（祝祭/シュクサイ）の輝き（輝き/カガヤキ）を添えています。これらの要素（要素/ヨウソ）が一体（一体/イッタイ）となって、ベトナム（ベトナム）のテトを特徴づける活気に満ちた、希望（希望/キボウ）にあふれた、そして深く精神的（精神的/セイシンテキ）な雰囲気（雰囲気/フンイキ）に貢献（貢献/コウケン）しています。

地域差 (チイキサ)

テトの祝祭（祝祭/シュクサイ）の精神（精神/セイシン）はベトナム（ベトナム）を一つ（一つ/ヒトツ）にしますが、人々（人々/ヒトビト）が自宅（自宅/ジタク）や公共（公共/コウキョウ）スペース（スペース）を装飾（装飾/ソウショク）する具体的な方法（方法/ホウホウ）には、主に気候（気候/キコウ）、歴史的（歴史的/レキシテキ）な伝統（伝統/デントウ）、そして地元（地元/ジモト）の産物（産物/サンブツ）によって影響（影響/エイキョウ）を受ける、魅力的な地域差（地域差/チイキサ）が現れます。

ベトナム北部 (ベトナム ホクブ)

ベトナム北部（北部/ホクブ）のより寒い気候（気候/キコウ）では、hoa đào (桃の花) がテトを代表する花です。硬い枝（枝/エダ）に咲くその繊細（繊細/センサイ）なピンク色（ピンク色/ピンクイロ）または赤みがかった花びら（花びら/ハナビラ）は、力（力/チカラ）、生命力（生命力/セイメイリョク）、そして冬（冬/フユ）の寒さ（寒さ/サムサ）に耐え（耐え/タエ）る回復力（回復力/カイフクリョク）を象徴（象徴/ショウチョウ）し、春（春/ハル）の到来（到来/トウライ）と共に再生（再生/サイセイ）を約束（約束/ヤクソク）します。家族（家族/カゾク）はしばしば cành đào (桃の枝) または丸ごとの cây đào (桃の木) を選び、多くのつぼみ（つぼみ）がついた枝（枝/エダ）を細心の注意を払って選び、テトの初日（初日/ショニチ）に正確（正確/セイカク）に満開（満開/マンカイ）になることを願います。花が多いほど、家族（家族/カゾク）がより多くの幸運（幸運/コウウン）を受け取ると期待（期待/キタイ）されています。

もう一つ（一つ/ヒトツ）の人気（人気/ニンキ）のある植物（植物/ショクブツ）は、cây quất (キンカン（金柑/キンカン）の木) で、これは通常（通常/ツウジョウ）より茂（しげ）っていて、小さな鮮やかなオレンジ色（オレンジ色/オレンジイロ）の実（実/ミ）が豊富（豊富/ホウフ）についており、多産（多産/タサン）と繁栄（繁栄/ハンエイ）を表します。北部（北部/ホクブ）の cây quất は、実（実/ミ）、葉（葉/ハ）、花（花/ハナ）の密生度（密生度/ミッセイド）で選ばれることが多く、豊か（豊か/ユタカ）で繁栄（繁栄/ハンエイ）に満ちた一年（一年/イチネン）を意味します。

cây nêu (テトポール) のような伝統的（伝統的/デントウテキ）な要素（要素/ヨウソ）は、特に農村部（農村部/ノウソンブ）で北部（北部/ホクブ）により多く見られます。この背の高い竹竿（竹竿/タケザオ）は、しばしば赤い紙（紙/カミ）、風鈴（風鈴/フウリン）、お守り（お守り/オマモリ）で飾られ、テトの移行期（移行期/イコウキ）に悪霊（悪霊/アクリョウ）を追い払うために立てられ、家庭（家庭/カテイ）の保護（保護/ホゴ）と平和（平和/ヘイワ）を象徴（象徴/ショウチョウ）します。Bánh chưng、四角いちまきは、単なる食べ物（食べ物/タベモノ）ではなく、装飾的（装飾的/ソウショクテキ）で象徴的（象徴的/ショウチョウテキ）な供物（供物/クモツ）でもあり、大地（大地/ダイチ）と家族（家族/カゾク）の確固たる基盤（基盤/キバン）を表しています。

北部の装飾（装飾/ソウショク）は、鮮やかな赤色（赤色/セキショク）と共に、より落ち着いた伝統的（伝統的/デントウテキ）な色彩（色彩/シキサイ）パレット（パレット）を好む傾向（傾向/ケイコウ）があり、古典的（古典的/コテンテキ）な書道（書道/ショドウ）の対聯（ツイレン）や精巧（精巧/セイコウ）な祖先（祖先/ソセン）の祭壇（祭壇/サイダン）が強調（強調/キョウチョウ）されます。雰囲気（雰囲気/フンイキ）は南部（南部/ナンブ）と比較（比較/ヒカク）して、一般（一般/イッパン）に厳粛（厳粛/ゲンシュク）で、祖先（祖先/ソセン）への畏敬（畏敬/イケイ）に焦点を当てていると考えられています。

ベトナム中部 (ベトナム チュウブ)

フエからダナンまで広がるベトナム中部（中部/チュウブ）は、地理的（地理的/チリテキ）にも文化的（文化的/ブンカテキ）にも北部（北部/ホクブ）と南部（南部/ナンブ）の橋渡し役（橋渡し役/ハシワタシヤク）を果たしています。そのテトの装飾（装飾/ソウショク）は、しばしば様々（様々/サマザマ）な影響（影響/エイキョウ）が混ざり合ったもの（もの/モノ）を反映（反映/ハンエイ）しています。hoa mai (ホアマイ) が広く普及（普及/フキュウ）している一方で、その品種（品種/ヒンシュ）は南部（南部/ナンブ）とは少し異なり、より小さく繊細（繊細/センサイ）な花（花/ハナ）をつけることもあります。一部（一部/イチブ）の地域（地域/チイキ）では、特に北部（北部/ホクブ）の伝統（伝統/デントウ）との歴史的（歴史的/レキシテキ）な繋がり（繋がり/ツナガリ）が深い場所（場所/バショ）や、気候（気候/キコウ）が許す場所（場所/バショ）では、hoa mai と並んで hoa đào も見られることがあります。

cây quất もまた人気（人気/ニンキ）があり、北部（北部/ホクブ）の同等品（同等品/ドウトウヒン）よりも優雅（優雅/ユウガ）で露骨（露骨/ロコツ）に茂（しげ）っていないスタイル（スタイル）にされることが多く、優美さ（優美さ/ユウビサ）とバランス（バランス）を象徴（象徴/ショウチョウ）しています。祖先（祖先/ソセン）の祭壇（祭壇/サイダン）はベトナム中部（中部/チュウブ）で特に精巧（精巧/セイコウ）であり、特にフエのような旧帝都（旧帝都/キュウテイト）では、mâm ngũ quả を含む複雑（複雑/フクザツ）な儀式（儀式/ギシキ）と供物（供物/クモツ）の正確（正確/セイカク）な配置（配置/ハイチ）が最も重要（最も重要/モットモジュウヨウ）です。mâm ngũ quả に選ばれる果物（果物/クダモノ）もまた異なり、地元（地元/ジモト）の産物（産物/サンブツ）や特定の地域（地域/チイキ）の願い（願い/ネガイ）を表しています。

円筒形（円筒形/エントウケイ）のちまきである Bánh tét がここでは主流（主流/シュリュウ）な形で、調和（調和/チョウワ）と完全（完全/カンゼン）さを象徴（象徴/ショウチョウ）し、しばしばバナナ（バナナ）の葉（葉/ハ）で包（つつ）まれ、祝祭（祝祭/シュクサイ）の食卓（食卓/ショクタク）の一部（一部/イチブ）として飾られます。装飾（装飾/ソウショク）には、地域（地域/チイキ）独特（独特/ドクトク）の手作りの要素（要素/ヨウソ）や伝統的（伝統的/デントウテキ）な芸術（芸術/ゲイジュツ）がより多く取り入れられ、南部（南部/ナンブ）の活気（活気/カッキ）ある祝祭（祝祭/シュクサイ）と北部（北部/ホクブ）のより控えめな伝統（伝統/デントウ）との間のバランス（バランス）が保たれています。

ベトナム南部 (ベトナム ナンブ)

より温暖（温暖/オンダン）な気候（気候/キコウ）を持つベトナム南部（南部/ナンブ）は、鮮やか（鮮やか/アザヤカ）で手の込んだテトの装飾（装飾/ソウショク）で活気（活気/カッキ）に満ち溢れています。南部（南部/ナンブ）のテトの揺るぎない女王（女王/ジョオウ）は、hoa mai (ホアマイ) です。これらの木々は、満開（満開/マンカイ）になると見事（見事/ミゴト）な光景（光景/コウケイ）となる、大きくて明るい黄色（黄色/キイロ）の花（花/ハナ）を咲かせ、富（富/トミ）、繁栄（繁栄/ハンエイ）、そして無限（無限/ムゲン）の喜び（喜び/ヨロコビ）を象徴（象徴/ショウチョウ）します。家族（家族/カゾク）は一年中（一年中/イチネンジュウ） cây mai の世話（世話/セワ）を細心の注意（細心の注意/サイシンノチュウイ）を払って行い、テトの初日（初日/ショニチ）に正確（正確/セイカク）に豊かな花（花/ハナ）が咲くことを願っています。

南部（南部/ナンブ）の cây quất は、背（せ）が高く、より優雅（優雅/ユウガ）な形（形/カタチ）をしており、しばしばピラミッド型（ピラミッドガタ）や円錐形（円錐形/エンスイケイ）に剪定（剪定/センテイ）され、光沢（光沢/コウタク）のあるオレンジ色（オレンジ色/オレンジイロ）の実（実/ミ）をたくさんつけています。これらは生きている芸術品（芸術品/ゲイジュツヒン）と見なされ、豊か（豊か/ユタカ）で実り多き人生（人生/ジンセイ）を表しています。

Dưa hấu (スイカ) は南部（南部/ナンブ）のテト独特（独特/ドクトク）の装飾（装飾/ソウショク）です。大きくて完璧（完璧/カンペキ）な丸（丸/マル）いスイカ（スイカ）が目立つように飾られ、時には龍（龍/リュウ）、鳳凰（鳳凰/ホウオウ）のような縁起（縁起/エンギ）の良いシンボル（シンボル）や、「Phúc」（幸福（幸福/コウフク））、 「Lộc」（繁栄（繁栄/ハンエイ））、 「Thọ」（長寿（長寿/チョウジュ））の文字（文字/モジ）が精巧（精巧/セイコウ）に彫刻（彫刻/チョウコク）されています。スイカ（スイカ）の赤い果肉（果肉/カニク）と黒い種（種/タネ）は非常に縁起（縁起/エンギ）が良いとされ、幸運（幸運/コウウン）と富（富/トミ）を表します。

南部（南部/ナンブ）の、特にホーチミン市（ホーチミン市）の街（街/マチ）の装飾（装飾/ソウショク）は、壮大（壮大/ソウダイ）な花の祭り（祭り/マツリ）、イルミネーション（イルミネーション）、テーマ（テーマ）に沿ったインスタレーション（インスタレーション）など、信じられないほど（信じられないほど/シンジラレナイホド）手の込んだもの（もの/モノ）です。Bánh tét は、慣習的（慣習的/カンシュウテキ）なちまきで、しばしば塩味（塩味/シオアジ）の緑豆（緑豆/リョクトウ）と豚肉（豚肉/ブタニク）、または甘（甘/アマ）いバナナ（バナナ）が詰められており、供物（供物/クモツ）と家族（家族/カゾク）の食事（食事/ショクジ）の両方（両方/リョウホウ）の重要（重要/ジュウヨウ）な部分（部分/ブブン）です。南部（南部/ナンブ）のテトは、喜び（喜び/ヨロコビ）、楽観主義（楽観主義/ラッカンシュギ）、そして生命（生命/セイメイ）の豊かさ（豊かさ/ユタカサ）への深い感謝（感謝/カンシャ）を体現（体現/タイゲン）しています。

すべきこととすべきでないこと (スベキコトト スベキデナイコト)

外国人（外国人/ガイコクジン）としてテトの装飾（装飾/ソウショク）や習慣（習慣/シュウカン）を体験（体験/タイケン）することは、楽しい経験（経験/ケイケン）となり得ますが、いくつかの基本的（基本的/キホンテキ）なエチケット（エチケット）を理解（理解/リカイ）することは、敬意（敬意/ケイイ）を示し（示し/シメシ）、誤解（誤解/ゴカイ）を避ける（避ける/サケル）ために役立ちます。

✅ すべきこと

✅ **装飾を賞賛（賞賛/ショウサン）し、褒める（褒める/ホメル）：**ベトナム（ベトナム）の人々（人々/ヒトビト）はテトの装飾（装飾/ソウショク）に多大（多大/タダイ）な努力（努力/ドリョク）を注（そそ）ぎます。「Cây đào/mai này đẹp quá!」（この桃/杏の木はとても美しい！）や「Gia đình bạn trang trí Tết thật ấm cúng.」（あなたの家族（家族/カゾク）のテトの飾り付け（飾り付け/カザリツケ）はとても居心地（居心地/イゴコチ）が良（よ）い/温かい（温かい/アタタカイ）ですね。）のような心（心/ココロ）からの褒め言葉（褒め言葉/ホメコトバ）は、大変（大変/タイヘン）喜ばれます。 ✅ **ホスト（ホスト）に小さく（小さく/チイサク）、心のこもった贈り物（贈り物/オクリモノ）を持参（持参/ジサン）する：**テト期間中（期間中/キカンチュウ）にベトナム（ベトナム）の家庭（家庭/カテイ）に招かれた（招かれた/マヌカレタ）場合（場合/バアイ）、贈り物（贈り物/オクリモノ）を持参（持参/ジサン）するのが慣習（慣習/カンシュウ）です。これは小さ（小さ/チイサ）な果物（果物/クダモノ）のバスケット（バスケット）、ワイン（ワイン）のボトル（ボトル）、またはお菓子（お菓子/オカシ）の箱（箱/ハコ）などです。きれいに包装（包装/ホウソウ）して渡しましょう。 ✅ **観察（観察/カンサツ）し、学ぶ（学ぶ/マナブ）：**装飾（装飾/ソウショク）がどのように配置（配置/ハイチ）されているか、異なる品目（品目/ヒンモク）の重要性（重要性/ジュウヨウセイ）、そして行われる儀式（儀式/ギシキ）に注意（注意/チュウイ）を払（はら）いましょう。これは文化的（文化的/ブンカテキ）な理解（理解/リカイ）を深める（深める/フカメル）素晴らしい機会（機会/キカイ）です。 ✅ **新しく（新しく/アタラシク）、パリッとした赤い封筒（封筒/フウトウ）で lì xì (お年玉（おとしだま）) を渡す（渡す/ワタス）：**お年玉（おとしだま）を渡す（渡す/ワタス）場合（場合/バアイ）は、必（かなら）ず新品（新品/シンピン）でパリッとした紙幣（紙幣/シヘイ）を使用（使用/シヨウ）し、新しい（新しい/アタラシイ）赤い封筒（封筒/フウトウ）に入れましょう。これは新（新/アタラ）しい始まり（始まり/ハジマリ）と幸運（幸運/コウウン）を象徴（象徴/ショウチョウ）します。

❌ すべきでないこと

❌ **装飾（装飾/ソウショク）を批判（批判/ヒハン）したり、否定的（否定的/ヒテイテキ）なコメント（コメント）をしない：**たとえ飾り付け（飾り付け/カザリツケ）があなたにとって珍（めずら）しく思えても、否定的（否定的/ヒテイテキ）な発言（発言/ハツゲン）は避（さ）けましょう。テトは前向き（前向き/マエムキ）な気持ち（気持ち/キモチ）と良（よ）い願い（願い/ネガイ）のための時期（時期/ジキ）です。 ❌ **許可（許可/キョカ）なく祖先の祭壇（祖先の祭壇/ソセンノ サイダン）（bàn thờ tổ tiên）の品物（品物/シナモノ）に触れたり、配置（配置/ハイチ）を変えたりしない：**祭壇（祭壇/サイダン）は神聖（神聖/シンセイ）な場所（場所/バショ）です。明示的（明示的/メイジテキ）に供物（供物/クモツ）に参加（参加/サンカ）するよう招かれない（招かれない/マヌカレナイ）限（かぎ）り、敬意（敬意/ケイイ）を払って（払って/ハラッテ）遠（とお）くから見守りましょう。 ❌ 観賞用植物（観賞用植物/カンショウヨウショクブツ）から花（花/ハナ）や果物（果物/クダモノ）を摘まない（摘まない/ツマナイ）：Hoa đào、hoa mai、cây quất はテトのために丹精込めて（丹精込めて/タンセイコメテ）栽培（栽培/サイバイ）されています。明示的（明示的/メイジテキ）な許可（許可/キョカ）なくそれらを摘む（摘む/ツム）ことは無礼（無礼/ブレイ）と見なされ、幸運（幸運/コウウン）を損なう（損なう/ソコナウ）行為（行為/コウイ）と受け取られる（受け取られる/ウケトラレル）可能性があります。 ❌ **喪（喪/モ）を連想（連想/レンソウ）させる色（黒（黒/クロ）や白（白/シロ））や鋭利（鋭利/エイリ）な物（物/モノ）を贈らない（贈らない/オクラナイ）：**これらはテトには縁起（縁起/エンギ）が悪い（悪い/ワルイ）とされています。赤（赤/アカ）、黄（黄/キイロ）、金（金/キン）などの明るく（明るく/アカルク）、陽気（陽気/ヨウキ）な色（色/イロ）を選びましょう。 ❌ **誰（だれ）かの家（家/イエ）に招かれた（招かれた/マヌカレタ）場合（場合/バアイ）は手ぶら（手ぶら/テブラ）で行かない：**それは無礼（無礼/ブレイ）と見なされます。常（つね）に小（ちい）さな感謝（感謝/カンシャ）の印（しるし）を持参（持参/ジサン）しましょう。

役立つフレーズ (ヤクダツ フレーズ)

ここでは、テトの装飾（装飾/ソウショク）について話したり（話したり/ハナシタリ）、感謝（感謝/カンシャ）したりする際（さい）に使える（使える/ツカエル）いくつかのフレーズ（フレーズ）を紹介（紹介/ショウカイ）します。